Une vision de l'unité du corps et de l'homme rarement atteinte avant, et presqu'aussitôt rejetée et oubliée, sous la poussée des divers dualismes (cartésien et puritain, pour ne dîner que deux exemples).

En ce sens, les catéchèses de Jean-Paul II sur l'homme et la femme reprennent et prolongent les plus profondes intuitions de l'anthropologie de Saint Thomas.

(De la même façon qu'avec Veritatis Splendor, Jean-Paul II reviendra par-delà le poids des siècles à la sève originale de la doctrine morale de Saint Thomas.)

Une soeur Dominicaine du Saint-Esprit a résumé l'anthropologie de Saint Thomas dans la formule 'l'Homme, personne corporelle'.

Et de mémoire - et je n'ai malheureusement pas le temps de revenir aux sources - pour Saint Thomas (ou dans la ligne de son anthropologie) l'âme séparée n'est pas une personne au sens métaphysique du mot. Ce qui n'empêche qu'elle soit l'âme de la personne décédée, et que la Béatitude puisse commencer avant la résurrection de la chair.

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