par Mandrier et vous-même au sujet de la règle liturgique traditionnelle.

S'agissant de l'obscurité de l'église au début de la cérémonie, j'ai déjà entendu parler d'une pratique (je ne sais pas si elle était répandue) consistant à voiler les vitraux de l'église et à faire tomber ces voiles - je crois - au Gloria de la messe. Je me demande si ces voiles ne sont pas même mis en même temps que ceux des statues, laissant l'église obscure pendant la quinzaine de la Passion. Connaissez-vous cet usage ?

Dans le même ordre d'idée, je me demande si le violet employé pendant le chant des prophéties des vigiles de Pâques et de la Pentecôte ne symbolise pas d'une certaine façon la nuit pendant laquelle on se trouve fictivement même si la célébration est faite le samedi matin. En effet, dans le cas du Samedi Saint, on commence par le chant joyeux de l'Exultet (l'allumage des luminaires au coucher du soleil avant de prier la nuit entière) pour lequel on emploie le blanc. Certes, dans le rit romain strict, seul la dalmatique du diacre est blanche, mais dans d'autres liturgies latine (je pense par exemple à celle de Paris qui n'est comme les autres liturgies françaises qu'une évolution différente de la liturgie romaine carolingienne), le choeur est paré de blanc dès le début et les trois ministres se revêtent en violet après l'Exultet. Le blanc revient pour la messe qui, originellement (avant que l'ordonnancement de l'office divin n'encadre la cérémonie des offices de none et vêpres, vers le VIIIe siècle il me semble), correspond au petit matin du dimanche de Pâques.

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