la quaestio facti (la proposition condamnable est-elle ainsi contenue dans l'intention d'un auteur cité ?).
Ce qu'il faut bien entendu comprendre, non pas dans le sens de la conviction intime de l'auteur (sur laquelle seul Dieu est juge,
de internis non iudicat Ecclesia), mais dans le sens de l'acception commune (obvie) des formulations qu'un auteur assume nécessairement comme siennes en les utilisant.
Et cela est bien le cas ici.
On peut lire l'article de J. Carreyre dans le DTC VIII, précisément 476-494 (mais que je n'ai pas sous la main ce soir, je crois ma source).
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