Savez-vous que les orthodoxes nient la validité de TOUS nos sacrements. Un catholique qui se "convertit" à l'orthodoxie doit être rebaptisé (à moins de l'avoir été par immersion ce qui est exclu dans le rite latin).
Quant au Filioque, on peut résumer le problème ainsi : les Grecs ne veulent pas comprendre qu'en affirmant que le Saint-Esprit procède du Père ET du Fils, nous n'attribuons pas également au Père et au Fils l'origine du Saint-Esprit mais nous affirmons que Celui-ci procède du Père PAR le Fils. A la racine de cette incompréhension se trouve un problème linguistique lié à la difficulté de traduire en grec le terme procedit.
On peut avancer que la terme grec ἐκπόρευσις du Credo de 381 exclut effectivement le Fils du processus de procession tandis que ce n'est pas le cas avec le procedit de la version latine du même Credo. Le problème du Filioque n'en est donc pas vraiment un, c'est surtout un prétexte, une mauvaise querelle qui pourrait facilement être surmontée.
Je constate que dans le milieu traditionaliste on idéalise souvent l'Orthodoxie. On ne voit que ses somptueuses liturgies. Je vis une bonne part de l'année en terre orthodoxe et croyez-moi, l'Orthodoxie connaît autant de problèmes théologiques et moraux que l'Eglise catholique. Il n'existe aucune unité parmi les Églises orthodoxes sur quantité de questions cruciales telles que la contraception, certains aspects de l'avortement, les fins dernières (certains orthodoxes, mais pas tous, adhèrent à la doctrine des "péages aériens" qui n'est pas très éloignée de celle du Purgatoire).
Le problème majeur de l'orthodoxie est le phylétisme qui organise les Eglises orthodoxes sur une base ethnique ; cela suppose une Église réservée exclusivement aux membres d'une certaine ethnie (grecs, bulgares, roumains, russes,...). Le phylétisme a rendu l'orthodoxie quasiment stérile sur le plan missionnaire.
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